半岛电子一个层面的互利是双赢，两个层面的互利是多赢，三个层面的互利是共赢，向上互利咱们又称之为共赢主义。
党的十八大今后共赢，以习同道为主题的党主题开创了中国特点大国酬酢的优秀阵势，逐步造成了新型国际合联、人类运道协同体等一系列紧张理念。新型大国合联和新型国际合联该当屈从正理准则，正理的紧张特点之一即是它的互惠性。博弈论有“正和博弈”“零和博弈”“负和博弈”三种样式共赢，新型大国合联和新型国际合联夸大的是“正和博弈”规模内的正理。“正和博弈”亦称为配合博弈，是赢家所得比输家所失多，或者没有输家， 两边的便宜都有所增长，或者起码是一方的便宜增长，而另一方的便宜不受损害共赢，结果为“互惠”或“双赢”。
假若把国度与国度的合联划分为对称的、不同的（繁华的和贫弱的）和十分不同的（十分繁华的和十分贫弱的）三种，那么，国际合联的“双赢”就搜罗互利（即对称两边的己他两利）、互容（即贫弱者利己不损他与繁华者利他不损己）、互保（即十分贫弱者利己略损他与十分繁华者利他略损己）三个层面，从史册唯物主义的主见看，互利、互容、互保诀别是平等的国与国的配合、互帮、互救。
配合。互利对两边来讲是对称的、平等的，有多大的利就会有多大的义，有多大的义就会有多大的利；对方的利即是本人的义，对方的义即是本人的利，故“互利”也是“互义”，是义利联合的最高事势。对称的国与国的互利也是平等的国与国之间共时性的互利，即互惠，咱们又称为配合。
互帮。正在生出息程中，因为时机、才具等情由，势必显现繁与贫弱国之分。正在国度之间，贫弱繁华不同时的公恰是互容。遵循“一方得利另一方不受损”的“正和博弈”条例，遵循斯坎伦的“援帮准则”：“假若你可能赐与或人强大帮帮，且为这部分省去多量元气心灵，而不会我本人扩张什么要紧难处，那么，你就应当伸出扶帮”，互容的主意以为，繁度该当“利他不损己”，要帮帮那些天禀天分较弱或时机条款较差的国度；贫弱国度该当“利己不损他”，要自立自强，敢于担当起本人国度活命生长的职守。可是，因为贫富、强弱是相对的，繁与贫弱国之间的互容也是平等的国与国之间历时性的互利，即互帮共赢。
互救。正在社会不常显现十分贫富、十分强弱等十分不同的情境下，依照生物进化纪律就恐怕显现弱肉强食的形象，依照社会进化纪律，则恐怕显现物极必反的形象。此时，无妨采用一种初始意思上的平正——互保，即遵循斯坎伦的“抢救准则”：“假若正在你所处的处境中，你可能通过本人幼幼的（或者以至适度的）殉国阻遏特地可骇的事故爆发或者松弛或人的可骇境遇，那么不这么做即是错的”，十分繁度该当“利他略损己”，十分贫弱国度该当“利己略损他”。互保将“损足够而补亏欠”（《德行经·第七十七章》）厘正为“略损足够而补亏欠”，此时的“略损”对繁度来讲，是微亏欠道的，属于“不损”的规模，但对身陷绝境的国度来讲，却是“济困解危”。每个国度都有处于十分弱势情境的恐怕，十分繁与十分贫弱国之间的互保也是平等的国与国之间史册性的互利，即互救。
配合、互帮、互救表达了三个层面的互利双赢——配合是共时性的互利、互帮是历时性的互利、互救是史册性的互利，咱们统称为向上互利。一个层面的互利是双赢，两个层面的互利是多赢，三个层面的互利是共赢，向上互利咱们又称之为共赢主义。
2017年3月，“人类运道协同体”理念初次载入拉拢国安理会决议，中国理念博得了天下范畴的认同,中国灵敏日益成为全人类协同的产业。马上日下共赢，各国互相依存、息戚与共，咱们要经受和发扬拉拢国的思法和准则，构修以配合共赢为主题的新型国际合联，打造人类运道协同体。
习同道深知构修人类运道协同体最先必需让天下知道中国，因而他不但屡次夸大抵“讲好中国故事”，并且他自己即是中国故事的精美诠释员。近年来，习从人类运道协同体高度多次阐释配合共赢，他正在2015年博鳌亚洲论坛引四地俗话说：“迈向运道协同体，必需周旋配合共赢、协同生长。东南亚诤友讲‘水涨荷花高’，非洲诤友讲‘独行疾，多行远’，欧洲诤友讲‘一棵树挡不住朔风’，中国人讲‘大河有水幼河满，幼河有水大河满’。这些说的都是一个原因，唯有配合共赢材干办大事、办好事、办恒久之事。要摒弃零和游戏、你输我赢的旧头脑，设立双赢、共赢的新理念。”
共赢有利于消解某些国度的“霸权主义”。正如习所夸大的：“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸天下的基因，中国国民不继承‘国强必霸’的逻辑，准许同天下各国国民温和相处、和睦生长，合谋平宁、共护平宁、共享平宁。”面临中国的兴起，一个时刻今后半岛电子，某些国度老是自愿或不自愿地陷入到是采用“全数抗衡”如故采用“互利共赢”的策略扭捏之中。对此，我国必需维系策略定力。
共赢有利于化解“”。中国所周旋的饶恕式和盛开式生长形式，必将让搜罗美国日本正在内的更多旺盛国度和生长中国度，正在更大层面上分享“中国兴起”所带来的生长机缘和经济便宜，“”正在云云的客观究竟眼前天然会不攻自破。
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